La medievalista Victoria Cirlot cerró el último episodio de la serie “Amb filosofia” con su lectura del “Perceval” de Chrétien de Troyes. Por motivos de minutaje del programa no pudimos incluir el excurso que siguió a su intervención, una pequeña lección magistral sobre el mito de Perceval que os ofrecemos aquí, a continuación de las imágenes que pudieron verse en el programa.
No tengaís miedo de despertar y mirar de qué estaís hechos. Nadie podrá hacerlo por vosotros. Tan sólo vosotros teneís este poder.
Puede que creáis que disfrutar de buena salud es estar siempre alegre, ser racional, bueno y amable; no mostrar desencanto nunca, no llorar nunca, no enfadarse nunca. Esta creencia por sí sola puede llevaros a negar los movimientos espontáneos y naturales que forman parte de vuestra personalidad.
Disfrutar de buena salud es amarse tal como uno es, en todos los momentos de la vida, ya esté uno enfadado, feliz, desgraciado, triste, risueño, alocado, racional, intuitivo, creativo. Es amarse con las propias carencias, la falta de amor a uno mismo y a los demás, las negativas a abrirse o el placer de hacerlo.
No se puede alcanzar una vida espiritual intensa, no se puede acceder a la felicidad negando la naturaleza de las propias emociones, pensamientos y la realidad física.
No tengaís miedo de lo que surja en vosotros…
Daos permiso para sentiros.
Sed vuestro propio laboratorio.
Marie-Lise Labonté. Autosanar es posible. Ediciones Luciérnaga, 2012.
Desde las Éditions des Femmes, y en asociación con las Éditions Bélin, se edita el Diccionario universal de las creadoras que verá la luz en Paris en el mes de noviembre de 2013.
Este diccionario nace de la voluntad de destacar la creación de las mujeres a lo largo y ancho del mundo y de la historia, y de hacer visibles sus aportaciones a la civilización.
Está concebido como una contribución única al patrimonio cultural de la humanidad, que pudo realizarse gracias a más de cuatro décadas de compromiso e investigaciones en Francia y en todos los países, que ayudaron a reconectar con una genealogía hasta ahora privada de memoria. Su intención es identificar a las creadoras conocidas o todavía desconocidas que, individualmente o en conjunto, marcaron su tiempo y abrieron nuevos caminos en alguno de los campos de la actividad humana.
Su área de estudio abarca todos los continentes, todas las épocas, todo el repertorio tradicional de las disciplinas (tan artísticas, literarias, filosóficas como científicas) y se extiende desde las deportistas a las políticas, pasando por las intérpretes, las narradores, las artesanas, aunque sean anónimas.
En total 3 volúmenes de 1600 páginas. Cerca de 1200 autoras. Más de 12000 entradas clasificadas por orden alfabético en 8 áreas principales: Artes, Artes del espectáculo, Geografía-Exploración, Historia-Política-Economía, Literatura, Ciencias, Ciencias humanas, Deportes.
Creativa, es cualquier mujer que hace obra.
Feu clic per accedir a souscription_web.pdf
https://www.facebook.com/pages/Le-Dictionnaire-Universel-des-Cr%C3%A9atrices/448216358597438
http://tv.viacampesina.org/IV-Asamblea-Internacional-de?lang=es
Con el grito Mujeres Sembradoras de luchas y esperanza por el feminismo y la soberanía alimentaria, se dio inicio a la IV Asamblea Internacional de Mujeres de la Vía Campesina. Cerca de 300 mujeres campesinas de Asia, Europa, América y África celebraron este 6 y 7 de junio su asamblea en Yakarta, Indonesia.
Desde su nacimiento la Vía Campesina ha buscado estimular la participación de las mujeres en todos los niveles de actuación, instancias de poder y representación, como una forma de reconocer la importancia de las mujeres en el proceso de construcción política del movimiento y como una forma de erradicar todo tipo de discriminación de género.
La Vía Campesina ha creado también un cortometraje sobre el papel de las mujeres en los veinte años del movimiento que fue distribuido en la Asamblea de Mujeres, este vídeo se puede encontrar aquí.
Pueden escuchar aquí el audio de la entrevista con Itelvina Massioli. En este entrevista, afirma que “no es posible hablar de soberanía alimentaria, ni de otro modelo de agricultura o de sociedad sin el protagonismo activo de las mujeres.”
Pueden ver fotos de la asamblea en la Vía Campesina TV y aquí.
Y pueden leer también varios artículos sobre la asamblea en nuestra pagina web :
Primero, leeros el enlace.
Luego, ¡vayamos, por puntos, a lo que saben todos los que han convivido con un gato!
¿Qué le saca a usted -inevitablemente- de quicio, y qué le pone -inmediatamente- de buen humor?
Ella responde:
Las matanzas de animales, la falta de lógica de los razonamientos, los discursos mal construidos. ¿De buen humor? Un frase inteligente, o un animal en libertad.
2. En otra ocasión, el entrevistador alude de nuevo:
En varios pasajes, destacas la mirada neutra de los búfalos (que pudiste ver en India)…
Respuesta:
En cuanto a los animales, sean búfalos indios, vacas pirenaicas u otros, su mirada más que cualquier Tratado me enseña lo que somos y la humildad con que recibirlo o combatirlo.
3. En su presentación de La Tierra prometida, libro circular, libro-plegaria, libro-cuenco en el que figuran los nombres genéricos de algunos de los miles de animales que han perecido, que perecen, o están a punto de perecer, Chantal Maillard explicita :
La tierra prometida (…) también es fuego y obelisco, columna y ofrenda para aquellos desconocidos como individuos que perecen, y perecieron y perecerán por obra de otros animales que proliferan por encima de los límites de lo que el organismo terrestre nos permite y en detrimento de todos los demás a los que maltratamos y hemos maltratado…
Ellos (los animales) son víctimas inocentes que, por más desconocimiento, ni siquiera nombramos como tales individuos, sino en tanto que especie, tal vez porque aún tenemos que pedir perdón y avergonzarnos de pedir un lugar para ellos. Porque cuando hablamos de “especies” parece que nos estamos refiriendo a algo que nos atañe, la supervivencia del planeta, por ejemplo. Hablamos de hacer leyes para los grandes simios porque se nos parecen. Empezamos a respetar a las ballenas y a los delfines cuando averiguamos que también ellos tienen lenguaje. No nos paramos a pensar que tal vez sea que nuestra mente sea tan limitada que no puede comprender el lenguaje que sí tienen las demás especies, que su forma de comunicarse sea demasiado ajena a aquella tan limitada de las palabras y la gramática.
(…) Es evidente que los saberes de la mente han suplantado la sabiduría del cuerpo, esa que para los taoístas era la clave para la cura y que la gran mayoría de los seres humanos siguen fiel a la corriente que les lleva como focas dormidas en el fondo del océano. Es evidente.
Pero aún así y, pese a toda su codicia, su imbecilidad, su fatuidad, me atrevo a creer que hay en el ser humano un reducto, una capacidad cordial que bien puede que corresponda con el latido, esa respiración que al fin y al cabo es común a todos y nos une a través del aire que nos penetra. Como cuando vamos en un autobús repleto y no nos percatamos de que estamos respirando lo que sale de los pulmones de las otras personas, o en el zoológico, cuando sale de los simios, cuando sale de los pájaros y entra en el nuestro y vuelve a ellos.
Esa capacidad cordial es a la que denominamos, a veces, compasión (padecer con otros). Y no sé muy bien por qué entiendo que va a la par con la capacidad para detectar la inocencia, algo que, cuando lo experimentamos, puede causarnos a la vez un gran dolor y un delicioso sentimiento de ternura.
Bien, pues entiendo y defiendo que el animal es inocente. También el animal tratado y encubierto en su ser-hombre y tan ingenuo, el nuestro, en su falso paternalismo, tan ignorante de las leyes de aquello que cree controlar. Y esa inocencia es la que me ha motivado a producir esta letanía. ¿Para qué?, ¿qué podemos conseguir con ello?, me preguntaron. Un efecto resonancia, contesto. Si un ejército puede hacer saltar un puente al que atraviesa a paso rítmico, ¿no podremos nosotros impedir que desaparezcan algunos animales, si repetimos sus nombres al unísono, con insistencia y con la voluntad de que perduren? Si creyese en algo sería en el efecto del deseo proyectado en un objeto. Tal vez podamos enfocar en ellos intensamente nuestra voluntad mientras nos unimos en el recitado de esta letanía que es una plegaria dirigida a todos nosotros por todos ellos.
Empezamos a pensar en su desaparición cuando ésta es un síntoma de algo que nos atañe y porque nos atañe. No hablamos desde la compasión, sino desde el miedo. Cierto es que también podríamos hablar racionalmente, puesto que la racionalidad no es emotiva, no tiene miedos, desde un supuesto ojo cósmico. Es decir que esta sería la manera en que la tierra, célula a su vez del universo, ha iniciado su propia destrucción. Como instrumentos de la naturaleza, nuestro destino sería entonces el de ser entre todos el gran verdugo y apostar por la vida, por su continuidad, sería, en tal caso, contravenir los designios galácticos.
(…) Por compasión, pues, no sabiendo, y como animal que soy, pronuncio e invito a pronunciar el ensalmo, tomando partido por la inocencia, la de ellos, por encima de mí, de nosotros, del animal racional, pero también por él, porque él es un punto más en la trama y aunque éste no deba ser jamás un argumento a utilizar para protegerles porque sin ellos, sin todas y cada una de estas múltiples formas de vida, nosotros tampoco sobreviviremos. Es por todos, pues, que invito a entonar “tal vez aún apenas sea posible, nunca tan vez…”… … …
4. Para deleitaros, os dejo otro artículo de Chantal en esta misma vibración El tigre que ama: ” Pero el animal no juzga, la planta no juzga, la montaña y la roca no juzgan, el mar no juzga. ¿De allí nuestra superioridad sobre ellos? No, de allí nuestra soledad, nuestra condena. “
http://www.webislam.com/articulos/64637-el_tigre_que_ama.html
La pregunta es: ahora que sabemos científicamente lo que hemos olvidado empáticamente, a saber, que los animales tienen conciencia (sic), ¿seremos nuevamente capaces de vivir en cordialidad, en íntima comprensión del sentir del otro, de practicar un conocimiento sintiente? Huelga decir que la pregunta, en mi opinión, es de plena y dolorosa actualidad tanto para los animales a plumas, pelos, garras, caparazones y demás vestiduras como para el animal humano en sus múltiples variantes… Desafortunadamente, una cosa llama a la otra. Afortunadamente, quizás sea cierto también al revés, y además de conciencia nos quede tiempo…
Tal vez aún apenas sea posible… Cacareemos. Gruñemos. Bereemos. Aullemos.
En la Ciudad de México, del 4 al 9 de marzo del 2012, tuvo lugar el II Congreso Internacional La experiencia intelectual de las mujeres en el siglo XXI. Fueron 5 días de discusión y reflexión en el Palacio de Bellas Artes, en torno a la creatividad intelectual, a la riqueza cultural que producen las mujeres.
Más de 40 destacadas mujeres de la cultura y las artes de Hispanoamérica reflexionaron sobre su experiencia intelectual en 13 disciplinas (actrices, cantantes, compositoras, ambientalistas, directoras de museos, documentalistas, economistas, editoras, pintoras, productoras artísticas, publicistas, rectoras, cronistas), todas ellas diferentes a las abordadas en la primera edición del Congreso.
“No basta siquiera descubrir lo que somos, hay que inventarnos”, con esas palabras iniciamos este Congreso, dijo Consuelo Sáizar, la presidenta del consejo Nacional para la Cultura y las Artes, quien agradeció a las 53 mujeres provenientes de 14 países que participaron en alguna de las 14 mesas y que encontraron las palabras para mostrar su inteligencia, sus emociones y su pasión.
Históricamente, las cualidades asociadas al Arquetipo Femenino han sido descritas mayoritariamente a partir de observaciones de los hombres sobre los cuerpos de las mujeres (sus capacidades de recibir, contener y dar a luz). Hoy día, sin embargo, las mujeres se definen cada vez menos en términos biológicos, y están evolucionando con menos constricciones impuestas por las proyecciones de los hombres. Además, los resultados de las investigaciones de muchas personas en diferentes campos nos han ayudado a concebir nuestra definición de lo Femenino, liberándola de los significados vinculados a la cultura y proporcionándole una gran riqueza de valores diferentes. De esta manera, por primera vez, lo Femenino puede hacerse consciente en las mujeres: sin identificarse con los hombres, sin actuar en reacción a otra cosa, sin tener que compensar por algo ausente. Por esta razón, nos vemos obligadas a cuestionar las definiciones arquetípicas que han persistido durante tanto tiempo: estamos llamadas a reimaginar lo Femenino en su forma emergente.
Marion Woodman comienza este proceso sugiriendo algunas características de la energía femenina:
-Lo Femenino prefiere el proceso al resultado, siguiendo los meandros del camino y disfrutando del placer del viaje, por el contrario del estilo Masculino de fijar meta y de ir a por ella en línea recta.
-Esta orientación hacia el proceso implica presencia en el cuerpo –en el instante-, una agudeza emocional y sensorial, y una disponibilidad voluntaria para seguir la propia experiencia corporal, en lugar de escuchar únicamente al pensamiento.
-Lo Femenino implica también receptividad, mientras que lo masculino es rápido para actuar. Hoy en día, señala Woodman, nuestros receptores psíquicos y sensoriales están cerrados para defendernos contra la brutalidad generalizada. Nos hemos vuelto temerosas y desconfiadas y no podemos entregarnos para recibir amor. Pero lo Femenino recibe: desde el llanto del planeta hasta el llanto del alma.
En la primitiva transición de la conciencia matriarcal a la conciencia patriarcal (que se encuentra recapitulada en la evolución de todas y cada una de las mujeres), se sacrifica y abandona lo Femenino. Tanto en los hombres como en las mujeres, es expulsado de la conciencia y se sumerge para pasar a ser parte del mundo de la sombra. Desde el punto de observación del mundo a la luz del día, aparece como pobre y dependiente, mientras que en el cenit de esta misma luz, el reino unilateral de lo Masculino concentra poder y tecnología y amenaza con una destrucción colectiva.
Actualmente, con la llegada del patriarcado, lo Femenino es como una raíz abriéndose camino entre la superficie de hormigón resquebrajada de la cultura. La evidencia de su reaparición se manifiesta claramente en nuestro interés creciente por la ecología profunda, la Diosa, e incluso el movimiento de hombres que se está formando últimamente. Por lo tanto, lo Femenino consciente constituye la próxima imagen que nos empuja hacia adelante en nuestro viaje humano.
Extracto de la Introducción del libro Ser Mujer. Edición a cargo de Connie Zweig. (Varios autores: June Singer, Robert A. Johnson, Marion Woodman, Jean Shinoda Bolen, Riane Eisler, Deena Metzger, Polly Young-Eisendrath y otros.) Ed. Kairós.
http://editorialkairos.com/catalogo/ser-mujer
“Amb motiu del Dia Internacional de la Dona Treballadora, des d’ahir ha esclatat a la xarxa un espectacular vídeo contra la violència masclista. Es tracta d’una crida feta per un gran esdeveniment mundial, que portava per títol ‘One Billion Rising’ i que es va fer el 14 de febrer, amb actes arreu del món. Aquestes últimes hores, però, aquest vídeo promocional, que promou l’alçament de les dones de totes les cultures i països contra la violència masclista, s’ha compartit de nou per centenars de milers d’internautes. En aquests moments té ja més d’un milió de visites.”. A Vilaweb http://www.vilaweb.cat/noticia/4093255/20130309/esclata-xarxa-video-violencia-masclista.html#
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